基督徒可以跟非基督徒結婚嗎？哥林多後書 6:14 怎麼理解

喜歡上一個不是基督徒的人，或是家人催婚、對象不信主，很多基督徒都遇過這個問題：基督徒可以跟非基督徒交往、結婚嗎？也有人在信主前就結婚了，現在只有自己是基督徒。這篇整理相關的經文和各教會常見的看法。

哥林多後書 6:14 怎麼說

你們和不信的原不相配，不要同負一軛；義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？（哥林多後書 6:14–15）

軛是套在兩頭牲畜脖子上、讓牠們一起拉犁的木架。摩西的律法有一條相關的規定：

不可並用牛驢耕地。（申命記 22:10）

保羅用「同負一軛」比喻彼此綁在一起、往同一個方向走的關係。

這節經文是專指婚姻嗎

哥林多後書 6:14 沒有只提婚姻。接下來的經文談的是神的殿和偶像：

神的殿和偶像有甚麼相同呢？因爲我們是永生神的殿；就如神曾說：「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。」（哥林多後書 6:16）

因此有教會認為，這段經文的範圍包括婚姻、事業合夥等各種緊密的關係；也有許多教會主要把它應用在婚姻上。談到婚姻更直接的經文，是保羅對寡婦再嫁的教導：

丈夫活着的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁；只是要嫁這在主裏面的人。（哥林多前書 7:39）

舊約裡，神也吩咐以色列人不要和迦南各族通婚，理由是怕他們轉去事奉別神：

不可與他們結親，不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因爲他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速的將你們滅絕。（申命記 7:3–4）

教會常見的看法

多數基督教會根據這些經文，勸信徒和信徒結婚。實際做法上有一些差別：

• 有些教會建議，連交往都先以基督徒為對象，因為交往通常是往婚姻走。
• 有些教會的牧者不為信徒和非基督徒證婚，也有牧者在婚前輔導之後願意證婚。
• 有些教會鼓勵對方先來認識信仰，但也提醒不要為了結婚而決志。

天主教會的規定寫在教會法裡。依《天主教法典》第 1086 條，天主教徒和未受洗的人結婚，需要事先獲得寬免才有效；和受過洗、但屬於其他基督教會的人結婚，依第 1124 條需要主管權力的許可。依第 1125 條，天主教徒一方要承諾盡力讓子女受洗、在天主教會中教養，對方也要被告知這項承諾。

正在交往或考慮結婚的人

阿摩司書有一句常被引用的話：

二人若不同心，豈能同行呢？（阿摩司書 3:3）

• 可以和對方坦白談信仰對你的意義，例如主日聚會、奉獻、禱告。
• 具體談婚後的安排：孩子要不要上教會、家裡的節日和祭祖怎麼處理。
• 和所屬教會的牧者或信任的屬靈長輩談，聽聽他們的看法。
• 給自己時間禱告，不必在壓力下做決定。

已經結婚、配偶不信的人

有些人信主時已經結婚，有些人婚後才受洗，也有人當初的選擇和現在的想法不同。保羅對這樣的家庭說得很清楚：

我對其餘的人說：不是主說：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。因爲不信的丈夫，就因着妻子成了聖潔；並且不信的妻子，就因着丈夫成了聖潔；不然，你們的兒女就不潔淨；但如今他們是聖潔的了。（哥林多前書 7:12–14）

保羅說，不信的配偶「因着」信主的一方「成了聖潔」，兒女也是聖潔的。這段經文肯定這樣的婚姻和家庭在神面前有它的位置。保羅也寫道：

你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？（哥林多前書 7:16）

彼得前書提到，在家裡活出的樣子，本身就會被看見：

你們作妻子的，要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行，和敬畏的心；（彼得前書 3:1–2）

如果是不信的一方要離開，保羅在哥林多前書 7:15 另有說明。每個婚姻的處境不同，遇到困難時，可以和所屬教會的牧者一起禱告、商量。如果婚姻中有暴力，請先確保自己和孩子的安全，並尋求專業協助。

家人和教會可以怎麼陪伴

不論是正在交往，還是已經結婚、配偶不信，當事人常常需要的是陪伴，不是責備。教會的弟兄姊妹可以為他們的家庭禱告，也歡迎不信的配偶參加聚會和活動。保羅在羅馬書說：

若是能行，總要盡力與衆人和睦。（羅馬書 12:18）

同系列也整理了基督徒可以拿香拜祖先嗎，跟另一半的家人相處時也會遇到。想找婚禮可以用的經文，可以看結婚祝福經文。

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