基督徒可以刺青嗎？利未記 19:28 與新約怎麼說

刺青在台灣越來越常見。有人想刺一節經文或一個十字架，也有人在信主前就已經有刺青。基督徒可以刺青嗎？聖經裡直接提到在身上刺花紋的，是利未記 19:28。

利未記 19:28 怎麼說

不可爲死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋；我是耶和華。（利未記 19:28）

這節經文的前半句是不可為死人用刀劃身。同樣的禁令也出現在申命記：

你們是耶和華你們神的兒女；不可爲死人用刀劃身，也不可將額上剃光；（申命記 14:1）

用刀劃身是當時周圍民族的宗教習俗。列王紀上記載，巴力的先知求告巴力時就是這樣做：

他們大聲求告，按着他們的規矩，用刀槍自割，自刺，直到身體流血。（列王紀上 18:28）

聯合聖經公會給譯經者用的《利未記手冊》（Péter-Contesse 與 Ellington，1990）說明，這裡的刺花紋是古代人在皮膚上做的記號，表示自己歸屬某個神明，在以色列以外的民族很普遍，所以神的子民不可以做。學者對刺花紋是否也屬於喪葬儀式，看法不一。

利未記第 19 章還有其他律例，例如：

你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種，種你的地；也不可用兩樣攙雜的料作衣服，穿在身上。（利未記 19:19）

頭的周圍不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。（利未記 19:27）

今天怎麼讀這一章，跟怎麼看舊約律法在新約時代的適用有關。改革宗傳統的西敏信條第 19 章，把舊約律法分成道德律、禮儀律和司法律，認為道德律今天仍然約束所有人，禮儀律和司法律則不再照字面適用。其他教會傳統有不同的整理方式，對刺青的看法也就不同。

教會常見的兩種看法

第一種：不刺青。有些教會和信徒認為，利未記 19:28 的禁令今天仍然適用，加上新約說身體是聖靈的殿，所以不鼓勵信徒刺青。

第二種：刺青本身不是罪，要看動機和內容。也有許多教會認為，這節經文針對的是古代異教的喪葬和歸屬記號，屬於神給以色列人的律例。這些教會常引用保羅談律法的話：

這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。但這因信得救的理，旣然來到，我們從此就不在師傅的手下了。（加拉太書 3:24–25）

採取這種看法的教會，會請信徒自己想清楚刺的是什麼、為什麼刺，以及會不會讓家人或身邊的人跌倒。

兩種看法都認真對待聖經，差別在於怎麼理解舊約律例今天的適用範圍。

新約可以參考的經文

新約沒有直接提到刺青，有幾段經文常被拿來思考這件事。保羅談到身體：

豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人；因爲你們是重價買來的；所以要在你們的身子上榮耀神。（哥林多前書 6:19–20）

主張不刺青和認為可以刺青的人，都會引用這段經文。

談到外表，聖經提醒神看的是內心：

耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他，因爲耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。（撒母耳記上 16:7）

你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣，爲妝飾，只要以裏面存着長久溫柔安靜的心爲妝飾；這在神面前是極寶貴的。（彼得前書 3:3–4）

對聖經沒有明說的事，保羅在羅馬書第 14 章談到各人的良心：

有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣；只是各人心裏要意見堅定。（羅馬書 14:5）

若有疑心而喫的，就必有罪；因爲他喫，不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。（羅馬書 14:23）

這兩節原本談的是飲食和守日子，常被應用在聖經沒有明說的事情上：心裡還有疑慮的，可以先緩一緩。

基督徒的十字架刺青傳統

埃及的科普特基督徒有在右手腕內側刺小十字架的傳統，起源的說法不一，現在多被當成信仰的記號。耶路撒冷舊城的 Razzouk 家族也是科普特基督徒，家族經營刺青店已經好幾代，為到聖地朝聖的人刺耶路撒冷十字架。這是部分基督徒群體的做法，不代表所有教會的立場。

考慮刺青前可以想的事

• 動機：是為了紀念、提醒自己，還是一時衝動？
• 內容：圖案或文字有沒有跟信仰衝突的意思，例如其他宗教的符號。
• 家人：長輩如果在意，可以先好好溝通。
• 所屬教會：先了解教會的教導，有疑問就和牧者談。
• 時間：刺青很難完全去除，可以給自己一段時間再決定。

已經有刺青的人

很多人在信主前就有刺青，也有人當時的想法和現在不同。聖經沒有把刺青列為不能親近神的理由。要保留、修改還是去除，是個人的決定，可以和所屬教會的牧者一起禱告、討論。

尊重看法不同的人

教會裡有人堅持不刺青，也有人身上刺著經文。保羅在羅馬書第 14 章的提醒同樣適用：

所以我們不可再彼此論斷；寧可定意誰也不給弟兄放下絆脚跌人之物。（羅馬書 14:13）

同系列也整理了基督徒可以喝酒嗎、基督徒可以吃豬血糕嗎等問題。

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