基督徒可以纹身吗？利未记 19:28 与新约怎么说

刺青在台湾越来越常见。有人想刺一节经文或一个十字架，也有人在信主前就已经有刺青。基督徒可以刺青吗？圣经里直接提到在身上刺花纹的，是利未记 19:28。

利未记 19:28 怎么说

不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹；我是耶和华。（利未记 19:28）

这节经文的前半句是不可为死人用刀划身。同样的禁令也出现在申命记：

你们是耶和华你们神的儿女；不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光；（申命记 14:1）

用刀划身是当时周围民族的宗教习俗。列王纪上记载，巴力的先知求告巴力时就是这样做：

他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。（列王纪上 18:28）

联合圣经公会给译经者用的《利未记手册》（Péter-Contesse 与 Ellington，1990）说明，这里的刺花纹是古代人在皮肤上做的记号，表示自己归属某个神明，在以色列以外的民族很普遍，所以神的子民不可以做。学者对刺花纹是否也属于丧葬仪式，看法不一。

利未记第 19 章还有其他律例，例如：

你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种，种你的地；也不可用两样搀杂的料作衣服，穿在身上。（利未记 19:19）

头的周围不可剃，胡须的周围也不可损坏。（利未记 19:27）

今天怎么读这一章，跟怎么看旧约律法在新约时代的适用有关。改革宗传统的西敏信条第 19 章，把旧约律法分成道德律、礼仪律和司法律，认为道德律今天仍然约束所有人，礼仪律和司法律则不再照字面适用。其他教会传统有不同的整理方式，对刺青的看法也就不同。

教会常见的两种看法

第一种：不刺青。有些教会和信徒认为，利未记 19:28 的禁令今天仍然适用，加上新约说身体是圣灵的殿，所以不鼓励信徒刺青。

第二种：刺青本身不是罪，要看动机和内容。也有许多教会认为，这节经文针对的是古代异教的丧葬和归属记号，属于神给以色列人的律例。这些教会常引用保罗谈律法的话：

这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。（加拉太书 3:24–25）

采取这种看法的教会，会请信徒自己想清楚刺的是什么、为什么刺，以及会不会让家人或身边的人跌倒。

两种看法都认真对待圣经，差别在于怎么理解旧约律例今天的适用范围。

新约可以参考的经文

新约没有直接提到刺青，有几段经文常被拿来思考这件事。保罗谈到身体：

岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。（哥林多前书 6:19–20）

主张不刺青和认为可以刺青的人，都会引用这段经文。

谈到外表，圣经提醒神看的是内心：

耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。（撒母耳记上 16:7）

你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。（彼得前书 3:3–4）

对圣经没有明说的事，保罗在罗马书第 14 章谈到各人的良心：

有人看这日比那日强，有人看日日都是一样；只是各人心里要意见坚定。（罗马书 14:5）

若有疑心而吃的，就必有罪；因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。（罗马书 14:23）

这两节原本谈的是饮食和守日子，常被应用在圣经没有明说的事情上：心里还有疑虑的，可以先缓一缓。

基督徒的十字架刺青传统

埃及的科普特基督徒有在右手腕内侧刺小十字架的传统，起源的说法不一，现在多被当成信仰的记号。耶路撒冷旧城的 Razzouk 家族也是科普特基督徒，家族经营刺青店已经好几代，为到圣地朝圣的人刺耶路撒冷十字架。这是部分基督徒群体的做法，不代表所有教会的立场。

考虑刺青前可以想的事

• 动机：是为了纪念、提醒自己，还是一时冲动？
• 内容：图案或文字有没有跟信仰冲突的意思，例如其他宗教的符号。
• 家人：长辈如果在意，可以先好好沟通。
• 所属教会：先了解教会的教导，有疑问就和牧者谈。
• 时间：刺青很难完全去除，可以给自己一段时间再决定。

已经有刺青的人

很多人在信主前就有刺青，也有人当时的想法和现在不同。圣经没有把刺青列为不能亲近神的理由。要保留、修改还是去除，是个人的决定，可以和所属教会的牧者一起祷告、讨论。

尊重看法不同的人

教会里有人坚持不刺青，也有人身上刺着经文。保罗在罗马书第 14 章的提醒同样适用：

所以我们不可再彼此论断；宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。（罗马书 14:13）

同系列也整理了基督徒可以喝酒吗、基督徒可以吃猪血糕吗等问题。

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